人類最大的悲哀就是無知
   臺灣最近發生了一件數百名大學生衝進立法院議場說要反服貿引起目前全臺灣各地反服貿的支持者與反對者嚴重對立與政客為了年底選舉趁機造勢的重大新聞，那麼何謂「服貿」呢？所謂「服貿」就是指「海峽兩岸服務貿易協議」亦即是海峽兩岸依據當初所協定的「海峽兩岸經濟合作架構協議」（ECFA）第四條所簽署的服務貿易協定，那麼「海峽兩岸服務貿易協議」真的很不好嗎？否則為什麼會引起那麼多人的反對呢？其實反對與否跟「海峽兩岸服務貿易協議」的內容的好或不好根本無關，也可以說「海峽兩岸服務貿易協議」的內容對臺灣經濟若越好那麼可能反對運動的力道就會越激烈，因此那些大學生與反對黨反服貿問題的癥結並不在於「海峽兩岸服務貿易協議」內容的好與壞，而是在於無知，全世界的問題雖然型態不同，但是問題的癥結都一樣，許多的人到現在為止可能還不瞭解各類型的問題其真正的癥結所在。
 
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神佛到底是不是邪靈呢？
   近日台中東海靈糧堂基督教靈恩派的兩位牧師在一次應教會會友邀請的私人聚會中發表了「媽祖繞境造成水災」、「濟公會害人去性侵別人」、「三太子和王爺公是邪靈」…等等的個人看法，他們認為媽祖繞境的鄉鎮幾十年來都是臺灣最落後的地方，而且當地的國土下沉，但是臺灣其他沒有媽祖繞境的地方卻都發展的很好，所以他們認為這是因為是媽祖每年繞境所以常造成水災的緣故，另外有民眾因為延請了拜濟公的師父到家裡去處理事情，所以害了這一位民眾的女兒被這一位拜濟公的師父性侵，故他們也認為濟公會害人去性侵別人，所以他們在教會中特地舉行「去邪靈儀式」，這些牧師以鋸子將觀世音菩薩的神像手臂鋸斷，另外同教會兩名牧師也特別提到說：「三太子與王爺公是最低級最髒的邪靈」與「瘋媽祖與佛祖的相關產品都是魔鬼的行為」…等等批評其他宗教之言論，後來這些錄好的影帶外流被媒體以「牧師：神佛是邪靈」為標題登上焦點新聞這一個版面，此事經過媒體披露之後果然掀起了巨波，除了神佛信仰者破口大罵之外，一些民眾也希望基督教會能約束其所屬牧師之不當言行並尊重其他的宗教信仰。
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娑婆世界中哪裡有正信呢？
   談到正信就必須先瞭解何謂迷信，那麼在這個娑婆世界之中真的有正信嗎？所謂正信不是各宗教的信徒說他們所信仰的宗教是正信，那麼他們所信仰的宗教就真的是正信了，當然也不是任何一種宗教法門之信徒說別的宗教信仰是迷信，那麼那一種宗教信仰就是迷信了，有人對宗教的「正信」與「迷信」下了一個定義，他認為迷信者的現象就是崇拜敬仰有一神通廣大無所不能而且永遠不會死的神明，祂可以掌握萬物的生滅，也可以降禍或降福給世人，人與其他的萬靈蒼生都需要仰賴其喜怒以過活，這種高等的迷信宗教就稱為「一神論」，另外還有一種迷信者的現象，就是指那些崇拜敬仰大自然四大、山川萬物都有神靈的人，那些迷信的人要向那些神靈祭祀供養以求升天、趨吉避凶或求福去禍，如各國的神教、巫教…等等皆是，這就是屬於低等的迷信宗教者，這種信仰稱為「多神論」，而他認為正信者的現象為：佛法是以自己為舟，以佛法為心皈依處，依三法印、四念處、四依法入佛知見，他又認為諸法無我，應該相信萬法緣起無自性，性空十法界，緣起因果如幻，相用不無，依此知道體悟諸行無常，勤修戒、定、慧，息滅貪嗔癡三毒，以入涅槃寂滅。在平常言行生活之中遵循八正道，如果是這樣的話，那麼這種宗教便是一種正信的宗教了。
 
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人生的終極目標
   每一個人的一生當中會有許多不同的階段目標，但是卻只有一個終極目標，就如同每一場戰役有每一場戰役的目標，每一種戰略有每一種戰略的目標，每一場作戰有其作戰的戰術目標，而未達到終極目標之前的一切中間階段目標只是為了達成終極目標必經之過程罷了，人生的規劃亦是如此，但是事實上太多的階段目標之追求也會使人生常常遭受挫敗，所以我們可以依不同的時間，不同的情況及不同的利益，訂定不同的階段目標。但是人生的目標若沒有做正確之規劃，那麼他所要追求的目標是永無止境的，而每一種階段目標都要經過一段時間的奮鬥與努力，才能有圓滿的結果，但是那些階段目標都只是過程而已，如果我們對人生的終極目標沒有正確認知的話，那麼達成再多的階段目標是沒有任何意義的，因此確立人生的終極目標對每一個人來說都是極為重要的，但是就算是確立了自己人生正確的終極目標，如果沒有踏踏實實的完成，那也是沒有意義的，因為光有理想沒有行動與正確作為，那就會變成幻想，所以要使人生終極目標有圓滿之結果，有兩個必要之條件，第一是人生的終極目標規劃必須是正確的，第二是達成人生終極目標的過程與結果必須是圓滿的，唯有如此人生才不虛此行。
 
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「有物混成，先天地生」此話何意？
 
   老子在《道德經》第二十五混成章有云：「有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大日逝，逝曰遠，遠日返。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然」。這一段經文的意思是說在天地還沒有形成之前宇宙之間就有一種渾然天成的東西存在了，它們既沒有任何的聲音，也沒有可見之形體，但是每一個體卻皆獨立存在於天地萬物之間而且永久不變，它能夠在宇宙之中不斷的運行而且永不毀壞，它可以說是產生天地萬物的根源，我不知道它真正的名字是什麼，那麼就暫且稱它為道吧。若真要來形容它的大小或形狀那就是一種無邊無際的狀態，它廣大無邊而且能夠運行不止，也因為如此所以它能運行到無窮的遠處與運行很久很久的時間，所以到最後好像消逝不見了一樣，但是當它運行至無窮的遠處之後它又會回歸到本來的狀態。所以說道、天、地與人之本性這四樣東西都是廣大無邊的，而人之本性因為是宇宙之道體，所以在宇宙中也是最廣大無邊的其中之一，所以我們人的本性應該效法地一樣無物不載，地也要效法天一樣施而不求，天則要效法道一樣順其自然，而道的法則就是大自然無為的本性。
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真理是今生唯一的追求
   目前整個娑婆世界中皆存在著一種真真假假、假假真真、似假似真、似真似假的理論與現象，事實上真與假是無二的，真是指假的本體，假是指真的作用，猶如色與空的角色一樣，色是指被非物質所組合而成的一種物質現象，凡是有形、有相佔有一定之空間不論多大或多小，不論可見或不可見，只要是可觀察、探測者皆歸類為物質，因此粒子、質子、中子、光子、電子、膠子、氣體、元素、質體與物體皆稱為物質，而物質被分解後至最微小之狀態而無法以科學儀器或科學方法來證明其存在者即稱為非物質，沒有非物質當然就沒有物質，但在沒有物質的狀態下非物質仍然是存在的，所以稱為永恆或不生不滅，目前世人因為對整個宇宙真相的不瞭解，所以被錯誤之思維所導引，以致於產生了八萬四千法門與三千六百道門的宗教錯誤理論，也產生了世俗一切錯誤的知識、原則、定理、定律，因而使眾生產生迷惑而導致煩惱與罣礙不斷，無法得到真正的大自在與大解脫，佛教徒認為其創教教主釋迦牟尼佛悟出了真理所以眾生能藉著那些緣起法、解脫法…等等佛法之引導而離苦得樂，並免於墮入生死輪迴，事實上佛法所說的內容仍然是由錯誤的思維所產生的，所以導致全世界的佛教徒在錯誤的理論與行為之中打轉而無法真正的解脫出來。
 
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您的修行之路真的正確嗎？
   目前在全世界的人口之中有將近百分之八十的人有宗教信仰，其中主要的宗教信仰為基督信仰、伊斯蘭教信仰、佛教信仰與印度教信仰，雖然信仰宗教的人口有這樣多，但是真正在修行的人卻非常的少，為什麼呢？因為信仰宗教並不等於是在修行，修行也不一定要信教，雖然信教的人可以修行，而修行的人也可以信教，兩者之間互不影響，當然也互不妨礙，但是我們卻不能誤將信教當成是在修行。那麼為什麼說「信教不等於修行」呢？信教當然不等於修行，否則釋迦牟尼佛祂是信奉佛教以後才悟出解脫法的嗎？或者說老子是在信奉道教之後，才寫出《道德經》與《清靜經》的嗎？有的人信仰宗教之目的是為了讓自己的靈魂有一個寄託之處，但修行真正的目的卻是要讓自己的靈魂脫離六道的輪迴，以回復本來之面目，而不是要讓靈魂暫時有一個避風港而已，若是要讓靈魂有一個寄託之處，那麼這一個寄託之處又是在哪裡呢？那裡能寄託靈魂嗎？如果不能的話，那麼是不是說我們將靈魂寄託在哪裡，而靈魂就會如我們的意，主動的跑到我們想要寄託的地方去安住嗎？我想這是值得存疑的。
 
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多元成家之真相
   台灣伴侶權益推動聯盟以三年之時間，草擬修正民法的「多元成家方案」，其中包含了「婚姻平權」、「伴侶制度」及「家屬制度」等三方面，期待改寫一般人對家庭之認知與定義，讓各種形式的家庭都能夠受到平等的法律保障，但因為有某些宗教團體執著其教義之關係，因此對其中的「婚姻平權（同性婚姻）」仍然持有異見，在法案進入一讀之後，各種形式之討論更形對立，尤其某些藝人因為發表與他人不同看法之意見，使一些支持同性婚姻的人質疑其發言是在炒作新聞與反對同性婚姻，因此該藝人在飽受圍剿之後，不得不出來聲明他是愛同志的，台灣伴侶權益推動聯盟認為，「家庭」定義可以依時代的需要來改寫，婚姻或血緣都可以不必是必要之條件，相對地「願意彼此照顧」的這種承諾反而是家庭組成更核心的元素，在「多元成家方案」的三法案中，「婚姻平權」修法條文中最引人注目的，便是將原有的「男女當事人」可訂定婚約，改為「不分性別、性傾向、性別認同」之雙方可以訂定婚約，讓同志、跨性者都能夠受到婚姻應有的保障，且還可以以自己的需要去收養子女，這就是一般社會上所認知的同性婚姻問題，這樣子的改變，有人認為更符合社會大眾之需要與時代之趨勢，但也有人認為這是一種摧毀家庭制度與家庭倫理的錯誤方案。
 
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真正的明師何處尋？
   古德有云：「悟道有人身難得、名師難遇、佛法難聞、中土難生等四難」，後來又有人增加了真道難尋與三期難逢這兩難，但是不管是四難或是六難，其實對於各宗教法門的那些修行人來說的確是一個考驗，那麼修行人悟道這幾難是否真的就如一般人所解釋的那些內容呢？事實上有些解釋不完全能夠契合這幾難之原意，有的解釋反而是與原意背道而馳，為什麼呢？因為他們沒有瞭解這些名詞所要表達的真正含意，尤其是他們皆站在自己宗教法門的角度來解釋，所以根本牛頭不對馬嘴，例如「佛法難聞」與「中土難生」這兩句，將佛教三藏十二經或大師講經說法之內容當成了佛法，而誤認為世界有許多沒有信佛的地方，因為聽不到佛教大師弘法或是看不到佛教三藏十二經之經文，所以他們認為這是佛法難聞的主因，而「中土難生」這一句，則是誤解成沒有佛法傳播的地方稱為邊境，而有佛法可聽聞的地方就是中土，所以他們認為需要有相當福報的人才能生在中土的地區聽聞佛法，以接受佛法的薰習，故悟道才會有「中土難生」這一難，事實上就是因為有這些錯誤的認知，所以修行悟道才有這麼多的難處。
 
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俗理與真理霄壤之別
   何謂「俗理」？俗理者即是指世俗虛假之理也，何謂「真理」？真理者係指永恆不變的真實之理也，何謂「霄」？霄者係指天也，何謂「壤」？壤者係指地也，故「霄壤之別」即是天與地的差距或不同也，那麼哪些理是俗理呢？就是指世間所有一切具有文字相、語言相、能辯論、能研究、能實驗、能印證、能否定的凡間一般觀點、論述、原則、定理、定義、經典、教義與各宗教法門傳教者講經說法之內容通通都是屬於俗理的範疇，俗理包括了世間法、出世間法、世出世間法、學校教科書內容、各種學說、各種研究報告、各種論文內容及一切有關政治、經濟、文化、科學、人文、社會…等等之知識皆屬之，而真理即是指沒有文字相、語言相顛撲不破的玄奧哲理與真常之道，因此佛理不是真理，聖經也不是真理，佛理旨在治眾生之心與滅眾生之苦，並使眾生靈體能得到大自在與大解脫，但是真理確是宇宙的實相與宇宙間唯一不變恆久永存之哲理，佛理與聖經有文字相與語言相，所以可以說、可以證，但是真理沒有任何的文字相與語言相，所以不能說也不能證，能證的理都是宗教之理、科學之理、宗教之理或凡間之理絕對不是真理，真理是妙理，真理是玄理，言語道斷，心行處滅，若說似一物即不是，若說什麼理是真理即是乖違，因此若是有人將佛理與聖經當成真理，那是因為他們的道根太淺與悟性不足之故，所以才無法參透那唯一之真理。
 
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苦集滅道之真諦
 
「苦集滅道」這四個字佛教徒認為是佛陀初轉法輪時所開示的道理，也是初學佛者所應知道的基礎佛學，佛教稱之為「四聖諦」。那麼何謂「諦」呢？佛教徒認為諦就是指如是而不顛倒的真理，因此所謂「聖諦」就是指聖人所知道的絕對正確之真理，但是大家都知道真理根本沒有任何的文字相，也沒有任何的語言相，所以具有文字相與語言相的苦集滅道四聖諦應該跟真理無關，事實上「諦」字在《辭海》所解釋的意思不是指真理而是指意義，所以「真諦」就是指真正的意義之意思，因此我們世人不能將「真正的意義」與「真理」劃上等號，否則便會產生偏差之現象，例如夫妻之愛或父母對子女的愛，有的人就認為愛的真諦就是如同《聖經》哥林多前書十三章所說的：「愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒」，事實上這是凡夫俗子之愛，根本不是愛的「真理」，真理哪裡有什麼愛或不愛的煩惱與罣愛呢？任何人與人之間的愛都是凡夫覺知心之作用，本性根本沒有什麼愛或不愛的問題，所以將意苦、身苦、來世苦、生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦…等等凡夫覺知心苦之感受當成是真理，那可能已經誤解了什麼是真理了。
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什麼才是修行的究竟呢？
 
   修行人修行之目的就是要達到究竟圓滿之目標，所以大家都在摸索什麼修行方法才是最究竟的修行方法，佛教淨土宗之學人他們認為修行的究竟目的就是直登佛國淨土，與諸佛菩薩共同普照山河大地，然後引領後進學人，並濟助一切有情眾生，修得正果後，再度有緣眾生，所以他們認為念佛往生西方極樂世界的修行方法就是最究竟的修行方法，而有些宗教團體認為修行的目的，就是要將過去世的業力及今世的身心障礙，完全都排除掉，使自心得到真正的清淨，以讓自己在往生的時候，可以順利上生佛國大道，而不會驚慌失措，有的宗教團體之傳教者，認為人為什麼要修行呢？而修行的最終目的又是什麼？他認為以整個宗教界的修行目的來看，不管是基督教、天主教、佛教、伊斯蘭教...等等的宗教法門，他們的教義都是為了要得到永生佛國或是榮登天堂。既然我們來到人間的目的是為了要修行，為了要成就無上菩提，那麼到底要怎麼修才是最圓滿的修行，又修到什麼境界才是究竟的成就呢？因此他們認為要修行當然就是要修正法、修了義法、修最究竟法，但是，什麼法才是正法？什麼法才是了義法？什麼法才是最究竟法呢？關於這方面的答案，則各宗教就有各宗教不同的認知了。
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