無上大道 部落格

人生的終極目標

   每一個人的一生當中會有許多不同的階段目標，但是卻只有一個終極目標，就如同每一場戰役有每一場戰役的目標，每一種戰略有每一種戰略的目標，每一場作戰有其作戰的戰術目標，而未達到終極目標之前的一切中間階段目標只是為了達成終極目標必經之過程罷了，人生的規劃亦是如此，但是事實上太多的階段目標之追求也會使人生常常遭受挫敗，所以我們可以依不同的時間，不同的情況及不同的利益，訂定不同的階段目標。但是人生的目標若沒有做正確之規劃，那麼他所要追求的目標是永無止境的，而每一種階段目標都要經過一段時間的奮鬥與努力，才能有圓滿的結果，但是那些階段目標都只是過程而已，如果我們對人生的終極目標沒有正確認知的話，那麼達成再多的階段目標是沒有任何意義的，因此確立人生的終極目標對每一個人來說都是極為重要的，但是就算是確立了自己人生正確的終極目標，如果沒有踏踏實實的完成，那也是沒有意義的，因為光有理想沒有行動與正確作為，那就會變成幻想，所以要使人生終極目標有圓滿之結果，有兩個必要之條件，第一是人生的終極目標規劃必須是正確的，第二是達成人生終極目標的過程與結果必須是圓滿的，唯有如此人生才不虛此行。

 

   蔣中正先生在民國三十二年三月份時曾經發表過《中國的命運》這一本書，其中在第七章『中國革命建國的動脈及其命運決定的關頭』一文內容中曾經提到說：「……所以我的人生觀，就是我常說的『生命的意義，是創造其宇宙繼起的生命，而生活的目的，則是在增進我們人類全體的生活』，這句話的意思就是說宇宙間一切新的生命，皆要由人來創造，亦要由人來決定……」。「生活的目的在增進人類全體之生活，生命的意義在創造宇宙繼起之生命」這一句話是蔣中正先生在抗戰末期基於國家當時的革命情勢與國家的前途、命運有感而發，因此藉著《中國的命運》這一書來發表他個人的人生觀，但是事實上每一個人又何嘗不是都有他們自己對生命與生活的看法呢？雖然每一個人對生命的意義與生活的目的都有他們自己的看法，別人很難去說清楚到底誰的人生觀是正確的，誰的人生觀又是錯誤的，但是在宗教基於度化萬靈蒼生的靈體返回西方極樂世界或天堂之角度而言，他們只認同佛祖或上帝的觀點，因此不可能認為世人那些追求世俗名聞利養的觀念是正確的，話雖如此說，但是不同的宗教也有他們自己個別對生命的意義與生活的目的之看法，那麼哪一種宗教的觀點又是最正確無誤的呢？

 

猶太教徒的人生觀認為生命是上帝賦予的，因此生命中若沒有上帝則人生就毫無意義，而他們認為生活的目的就是為了服務於一個真正的上帝，並對於未來的世界先期做好各種準備；而基督徒則認為生活的目的就是要過著與上帝同樣的生活，並如同上帝一樣廣泛的愛世人，而其生命的意義就是以自己的心、靈魂來榮耀上帝，但是伊斯蘭教的教徒認為人的生命最終目標是尋找「真主的樂趣」，凡塵俗世的生活只是一種試煉，真正的來世是在天堂或地獄中做決定的；但是佛教徒則認為生命的意義就是藉著諸佛菩薩的言行與經典教義內容為個人修行之方向，並不斷的修持以斷除自身中的三毒、五欲、愚癡、貪婪、無明等等煩惱，以得到真正的佛智慧或妙智慧，使靈體能真正的離苦得樂，並獲得究竟解脫與永生，不再墮入生死輪迴的漩渦之中。雖然一般人有一般人的人生目標，宗教人有宗教人的人生目標，修行人有修行人的人生目標，但是所有人的人生終極目標卻是一致的，如果不是的話，那就不能說他所規劃的是一個正確的人生終極目標。

 

很多人在小學生時代填寫「我的志願」的時候，他們的人生目標是未來想要當工程師、律師、醫師、立法委員、老師、企業家….等等目標，甚至於有的人說他未來想要當總統或國父，而在青少年時期所做過的調查之中，在十個男人中約有九個人希望未來能夠賺大錢，而在十個女人之中則有八個人未來希望能嫁給一個有錢的男人，這哪裡是人生的目標呢？只是一種貪得無厭的慾望罷了。錯誤的人生目標規劃會引領自己走向錯誤的人生道路上，而錯誤的人生道路會使自己的一生白忙一場，而且生活過的毫無意義，不但讓自己寶貴的「人生」與難得的「人身」白白的浪費掉，而且還可能讓自己的靈體墮入畜牲道、餓鬼道與地獄道等三惡道中，而陷入生死不斷輪迴的漩渦之中，永世不得超生。由此可知正確的瞭解「生命的意義」與「生活的目的」是非常必要的，也是靈體真我投胎凡塵之後最重要的一件事，這就是為什麼宗教人的人生觀不同於一般凡夫俗子的人生觀之區別所在，但是要瞭解到底「宗教的人生觀」或是「凡夫的人生觀」何者較為正確或是兩者皆不正確，則要從生命的源頭開始探討起，否則所有人生目標之規劃便會產生偏差的結果出來。

 

凡夫的人生觀說穿了只有兩件事情，第一就是「為名」，第二就是「為利」，不論是十個男人之中約有九個人希望未來能夠賺大錢或是在十個女人之中有八個人未來希望嫁給有錢的男人，這兩種結果哪一種不是為了「利」呢？而那些立志未來要當工程師、律師、醫師、立法委員、老師、企業家、總統或國父的人又有哪一位不也是「為名」與「為利」在奔波一生呢？在人的一生奮鬥中「為名」或「為利」而有什麼不好嗎？其實「好」或「不好」要看最後的結果與名利所帶給他的影響，若是不執著那些名利就「好」，但若是太執著那些名利則就「不好」，為什麼呢？道理很簡單，一個人的心會不會痛苦，跟他「有錢」或「沒錢」無關，但卻跟他對於錢的「執著」或「不執著」有關？在目前的世界上有錢的人很多，但是他們都很快樂嗎？同樣的道理，世界上沒有錢的人也很多，但是他們都不快樂嗎？當然這些答案都是否定的，因為知足才能常樂，不知足永遠都是痛苦的，錢只是一種人生考驗的「試煉石」罷了，所以許多人追求財富的結果，其實並沒有達到自己所要獲得的人生目標，因為錢多並不會使自己得到真正的快樂，那就更不要說要達成最圓滿的人生終極目標了。

 

錢多雖然不會使我們得到真正的快樂，但是錢多若用錯地方卻會給我們帶來許多的業障，所謂「用錯地方」這一句話並不是指捐錢做善事就代表「用對地方」，而是指這些錢如果用了之後會造成我們墮入生死輪迴的漩渦之中者，則不管那些錢皆用在哪裡皆算是用錯了地方。老子在《太上感應篇》中曾經說過「福禍無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」這一段的警語，我們一般人都知道，造善業的結果就是來世輪迴的時候會得到善的果報，而造惡業的結果來世輪迴就會得到惡的果報，因此一個人錢雖然賺的多，但若是用錯地方則一定會墮入生死輪迴的漩渦中，因此一生追求金錢的最後結果並非都是好事。再來談到權勢與名位是否值得追求的問題，世界上已經當過官或是正在當官的人非常多，但因當官而被殺、被判刑、坐牢或受委屈的人也不少，能全身而退的人雖然很多，但不代表他們都是清白的，因為在當官期間沒有造惡業的人其實少之又少，尤其為私的念頭、錯誤的政策或不當的執法更是造惡業的源頭。老子在《道德經》第三十七無為章有云：「道常無為，而無不為」，在第五十七治國章有云：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而自樸，我無情而民自清」，但是目前當官的人卻都反其道而行，如此又怎麼可能不造惡業呢？

 

這話怎麼說呢？道理很簡單，何謂「無為」呢？「無為」就是指沒有凡夫俗子那些私心之造作也，也就是說公務人員在治國或處理公事時一定要秉持大中至正、大慈大悲、無私無偏、無人無我、不偏不倚與至道至德的中正之心去處理百姓相關之事務，但是全世界的公務人員有可能這樣做嗎？為什麼所有的公務人員都不容易做到這一點呢？道理很簡單，因為世人的「私心」、「貪念」、「情慾」不容易去除掉，政黨想要永續執政，因此在政策上便會圖利其選民，總統想連任，因此便會偽造政績、排除政敵、政策賄選，公務人員想要撈錢，因此就會扭曲法條、藉勢藉端、官商勾結、收受賄賂、藉機貪污，長持以往的話，那麼官當越久的人其業障便會累積的越多。退休的公務員若沒有出事情被判刑，並不能代表他這一生都是清廉的或是沒有造任何惡業，只能說他的福份未享盡，因此惡運尚未降臨到他身上，因此我們世人一生追求權勢、名位、官職的主要目的，難道就是為了要讓「造惡業墮入三惡道」嗎？當然不是，只是有的人誤以為他當公務人員所做的事是善業而不是惡業罷了。這話怎麼說呢？舉個例來說吧！例如許多民意代表或公務人員在推動老農年金、災損補助、社會住宅、廢除死刑、關懷榮民….等等的法案，表面上看起來好像都是在照顧農民、災民、弱勢團體或推動人權之善舉，但事實上皆是一些政策買票、圖利特定團體、違反公平與逆天行事之惡事，只是自己茫然不知罷了。

 

宇宙間的萬事與萬物都是利弊參半、福禍相倚的，因此不管有利於任何的一方，那麼就絕對會傷害到另一方，就如同策訂有利於勞工之政策，一定會傷害到資本家一樣，反之策訂有利於資本家之政策，一定會傷害到勞工一樣，因此老子才會強調「無為而治」的這一個治國理念，而執政者為了永續執政以掌控龐大的執政利益，民意代表為了當選以謀求私人之利益，因此常心存私心圖利部份特定的族群而使自己當選，但這正是社會動盪不安的主因啊！民意代表或公務人員表面上許多自認為做善事的法案，其實已經為自己造了更多的業障，並導致自己的靈體墮入生死輪迴的漩渦之中而不自知，但是若不這樣做又無法讓自己當選或是讓自己的政黨永續執政，這正是當民意代表或公務人員的難處啊！當民意代表或公務人員只有在一種情形之下不會造業障，那就是自己心無所求或以「無為」的心態去處事，但問題是這正是他們當公務人員無法做到之事情啊！所以他們造善惡之業已成為不可逆轉的趨勢。

 

既然追求那些名利、權勢、職位對自己只有害處並無什麼好處，那麼從小立志要當工程師、律師、醫師、立法委員、老師、企業家、總統或國父的人，他們的人生目標規劃是一條正確的道路嗎？當然不是，上述這些錯誤的人生目標使全球多少的人進了監獄或身敗名裂，各位想一想古今中外權勢與名位最高的皇帝、總統、國王、大統領…有幾個人下場是好的呢？有幾個人曾經為後代留下一些高貴的德行呢？還不都是一些部屬捏造他們的個人神話與攻城掠地、戰爭殺戮造成大量生靈摧殘的「功績」。因此回歸本題重新再探討一下什麼目標才是我們世人的「正確的人生終極目標」，宇宙間一切有形有相的物質界其實都是假相，它們只是借我們的肉身暫住與暫用而已，靈體是「真我」，肉身是「假我」之軀殼，而名利、權勢、財富、美色、美食、音樂、藝術、地位、感情、黃金、鑽石、翡翠、瑪瑙、婚姻、華屋、學歷、名車、服飾與各種人生無法解決之困擾問題只是試煉靈魂的道具罷了。為什麼說那些都是「假相」或「幻相」呢？各位想一想，當宇宙混沌初期，整個宇宙中只有「真我之靈」難道還有其他的東西嗎？這些真我之靈有分別心、比較心、執著心、貪婪心、嗔恨心、癡迷心或嫉妒心嗎？有煩惱、罣礙、不安、生滅、輪迴、癡迷嗎？那麼現在世人的這些心是怎麼來的呢？還不都是被這些物質的假相所迷惑而墮入凡塵的。

 

真我之靈體一離開了先天的法界，那麼便是墮入了後天的物質界，一離開了天堂便是墮入了地獄，「地獄」是一句隱喻詞，重濁之陰氣所凝結成的物質就是「地」，而「獄」就是囚禁的意思，因此任何的靈體如果被物質所迷惑因而如同被囚禁在物質之中即是「在地獄中」，天堂就是「彼岸」，地獄則是「此岸」，在天堂中的靈體就稱為「覺悟」，在地獄中的靈體即稱為「癡迷」，靈體由癡迷返回覺悟之過程就稱為修行，做一些有為法背離了真正修行之過程而仍誤以為自己在修行的人就稱之為愚癡。因此我們世人生命的意義就是要由迷修返回覺，由癡修返回悟，由後天修返回先天，由凡心修返回天心，由人性修返回本性，由俗人修返回仙人，如此才能脫離輪迴，並真正的離苦得樂，而生活的目的就是基於此正確的人生目標，瞭解自己累世所造的業障，並利用投胎為人身的寶貴機會，以自己所可以掌握之所有金錢、物質的假相東西，去還清積欠他人之所有因果業障，其他的人生目標規劃皆不是正確的人生目標。因此生命的意義絕對不是如蔣中正先生所說的在「創造宇宙繼起之生命」，因為宇宙的生命越往下演化越難返回先天，當然生活的目的也不是為了「增進人類全體之生活」，因為我們越增進人類全體之生活，就會讓世人的靈體越陷入物質的誘惑之中而不想返回西方極樂世界之靈鄉，如此反而會造更多業障，不是嗎？

 

當然生命的意義也不是如同某宗教信徒所說的「為了服務或榮耀上帝」，因為我們自己就是上帝的一部份，還要去服務或榮耀哪一個上帝呢？修行的本體是自己的「靈體」而不是「上帝」。我們每一個人投胎凡塵之後都有許多的「順境」與「逆境」要突破，而那些「順境」與「逆境」其實也都是自己累世投胎造善業與造惡業所召來的，老子在《太上感應篇》所說的「福禍無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」這一段警語不是在勸人為「善」，而是在點醒世人，因為造善業與造惡業都會使自己的靈體再度輪迴凡塵去享受福報或接受惡的果報，如此的話便無法讓自己的靈體脫離輪迴之漩渦了，但事實上那些善惡之果報與導致自己的靈體無法脫離生死輪迴都是因為自己動了善念與惡念所召來的啊！逆境雖然是一種考驗，但不要忘了順境也是一種考驗，許多的人誤以為處在順境中是一種福報，但事實上順境的考驗反而更嚴厲，因為處於順境的人更不容易修行，所以也使我們的靈體更難脫離輪迴啊！就如同大家都喜歡「愛」卻不喜歡「恨」一樣，其實「愛」與「恨」是一體的兩面，沒有愛哪裡來的恨呢？「順境」與「逆境」何嘗不也是這個道理呢？因此我們在修行的時候，一定要真正瞭解「佛魔不二」、「理事不二」、「色空不二」….等等的原理，才能真正的進入「不二法門」修行，不二者就是「唯一」也，因為有二就會產生陰陽對立，就會產生分別心、比較心、執著心、貪婪心、嗔恨心、癡迷心或嫉妒心等人性，那就遠離了真道。

 

人身是由肉身之生命與靈體之慧命所組合而成的，靈體之慧命是本體，肉身之生命則是本體的作用，因此修行人若想要真正脫離生死輪迴以獲得大自在與大解脫，兩者不可缺一，若只有肉身之生命而無靈體之慧命，則肉身之生命只能活一世即因地、水、火、風四大假合之分離而趨於毀壞，則累世之修行一夕之間便會化為烏有，但若是只有靈體之慧命而無肉身之生命，則業障無法了斷，天德無法蓄積，如此的話仍然無法真正脫離生死輪迴以獲得大自在與大解脫，佛教徒將肉身當成臭皮囊而致力於靈體往生西方極樂世界以求離苦得樂，事實上一個修行人如果對臭皮囊沒有執著心的話，那麼臭皮囊又豈會妨礙他們的靈體往生西方極樂世界或是離苦得樂呢？但是，靈體往生西方極樂世界去等待成佛並非是人生正確的終極目標，西方極樂世界與淨土指的不是物質的世界，而是清淨心的一種隱喻詞，佛是一個覺者，一個人的心能不能清淨或是他能不能成佛，就看他的心是否能達到如如不動之境界，每天在寺廟或家中念佛或唸經的人，其心已經雜念叢生了還能成什麼佛呢？靈體往生西方極樂世界去等待成佛是一種宗教的噱頭，也是一種宗教的騙術，既然西方極樂世界指的不是物質的世界，那麼當然就沒有這個地方，如果有的話，那麼為什麼釋迦牟尼佛又說：「凡所有相，皆是虛妄」呢？如此不是自相矛盾嗎？

 

如果世間根本沒有西方極樂世界這一個地方，那麼又是在哪裡等待成佛呢？況且成佛可以用等就能等得到的嗎？就算是他等到並已經成佛了，那他成佛幹什麼呢？一個住世期間愚癡的人他往生之後就墮入生死輪迴了，還能成什麼佛呢？佛法不離世間覺，成佛亦是在凡間，哪裡有往生西方極樂世界去等待成佛的道理呢？在西方極樂世界成佛之後要度誰離苦得樂呢？人都已經往生了，今世無法悟道只有墮入輪迴來世再修吧！有的法師說在西方極樂世界佛是老師，學生都是菩薩，若接受佛的教誨之靈體則畢業之後就成佛了，其實這種話就是標準的宗教語言，只能騙騙自己的信徒罷了，西方極樂世界是一種虛擬的幻有世界，佛是一個覺悟的人，虛擬的西方極樂世界怎麼可能會有佛的存在呢？又怎麼會有菩薩呢？事實上我們的自心若是清淨的話，那麼我們自己就是佛了，我們自己就已經在西方極樂世界了，還需要什麼佛來當我們的老師呢？問題是我們到西方極樂世界對自己的修身、齊家、治國與平天下有什麼助益呢？成佛的人已經悟道了嗎？他若悟道那麼他所悟的又是什麼「道」呢？難道說具有文字相與語言相的三藏十二部經與三法印就是釋迦牟尼佛所悟的道嗎？絕對不是，那是佛理而不是道，我們每一個人修行不是為了悟道、行道與成道嗎？所以學佛之主要目的是學釋迦牟尼佛悟道、行道與成道而不是只為了學釋迦牟尼佛成為一個覺者而已。

 

「覺」與「悟」是兩回事，覺悟是悟道的基本條件，但悟道仍然不是修行的終極目標，因為覺了之後才有機會悟出真道，所以要先覺才能悟，但不是說覺了就等於是悟道了，所以目前社會上雖然有一大堆已經斷無明與煩惱的諸佛菩薩或受世人供奉的神明，但是社會還不是照樣的紛擾不安，顯然這些神明或諸佛菩薩對安定人心與解決世人之間的紛爭沒有起什麼重大的作用，有的甚至於還因為信仰之不同而導致發生宗教戰爭或軍事侵略，可見我們世人的信仰與修行方向已經產生嚴重的偏差了，世俗所追求的那些財富、名位、權勢、學歷與頭銜固然是一種錯誤的人生目標，但是宗教人士那些成佛、成聖、涅槃、往生西方極樂世界或是與上帝同行之修行目標，亦非人生正確的終極目標，因為世俗所追求的那些財富、名位、權勢、學歷與頭銜等錯誤目標會使他們墮入生死輪迴之中，但是宗教人士那些成佛、成聖、涅槃、往生西方極樂世界或是與上帝同行之修行目標，亦無法真正使他們得到大自在與大解脫，因為那些修行目標連悟道都沒有，所以所作所為仍然是在造業障，所以仍然無法讓他們脫離生死輪迴，為什麼呢？因為佛魔是不二的，成佛與成魔只在一念之差別而已，所以一念覺魔可以成佛，但是若一念迷的話，則佛仍然會變成魔，所以佛仍然是生滅與無常的，故不能當成人生之終極目標，既然連成佛都非正確的人生終極目標，那麼成聖、涅槃、往生西方極樂世界或是與上帝同行之修行目標，怎麼可能是人生正確的終極目標呢？所以世人目前最重要的一件事就是先悟道，當自己已經悟道之後必然會知道世俗之人與宗教人士的人生終極目標都不是正確的，一個悟道的人才能產生真智慧，有了真智慧的人才能化解世間之紛爭而得到大自在與大解脫。